ஜெயராம் அமர்வு - காண்பியல் கலையில் பெண்கள்

காண்பியல் கலையில் பெண்கள் - ஜெயராம். 


பெண்களை கலைஞர்கள் படைப்புகளில் எப்படி சித்தரிக்கிறார்கள். பொதுவாக படைப்புகளில் பெண் கலைஞர்களின் பேசு பொருட்கள். அதற்கு பின்னால் இருக்கும் மனநிலைகள் பற்றி இந்த அமர்வில் அலசப்படும்...

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

அறிமுகம்

அமர்வு நடத்துவோர் வாசிப்பு பகுதிகளை தரும் பொழுது அவை இங்கு வலையேற்றம் செய்யப்படும்.  - விஷ்ணுபுரம் இலக்கிய வட்டம்   காவிய முகாம் 2025 நிகழ்ச்சி நிரல்: வ. எண் அமர்வு தலைப்பு நேரம்           13.06.25: ( வெள்ளி) 1 கவி நிலவன் கம்பராமாயணத்தில் நிலக்காட்சி   காலை 10:30 - 11:30   தேநீர் இடைவேளை – 11:30 – 12:00 2 தேஜஸ் சமஸ்கிருத சந்த மரபு காலை 12:00 - 12:45 3 புவனேஸ்வரி கன்னட சிறுகதைகள்   மதியம் 12:45 - 1:30   மதிய இடைவேளை – 1:15 – 4:00 4 நாக நந்தினி Nexus by Yuval nova harari மாலை 4:00 - 4:45 5 ஞானசேகரன் கவிஞர் வெய்யிலும் மகிழ்ச்சியும்   மாலை 4:45 - 5:15 ...
Read more

கவிநிலவன் அமர்வு - கம்பராமாயணத்தில் நிலக்காட்சி

 கம்பராமாயணத்தில் நிலக்காட்சி:  நாம் காணுகின்ற இந்த உலகினை கவி வேறொன்றாக்கி நம் கையில் தருகிறான். அதன்மூலம் இந்த நிலம் மீது தீராக் காதலை மூட்டிவைக்கிறான். கம்பன் தன் சொற்களின் ஊடாக படைத்துக்காட்டும் வியப்புமிகு உலகம் பற்றியது இந்த அமர்வு.   இரவு‌ வர்ணனை:  1.  ஆலம் உலகில் பரந்ததுவோ;     ஆழி கிளர்ந்ததோ, அவர் தம் நீல நிறத்தை எல்லோரும்     நினைக்க அதுவாய் நிரம்பியதோ, காலன் நிறத்தை அஞ்சனத்தில்     கலந்து குழைத்துக் காயத்தின் மேலும் நிலத்தும் மெழுகியதோ,     விளைக்கும் இருள் ஆய் விளைந்தவே. பொருள்: ஆலமான விஷம் உலகில் பரந்ததா? கடல் கிளர்ந்துபோனதா? அவருடைய (இராமனுடைய) நீல நிறத்தை எல்லோரும் நினைக்க அதுவாக நிரம்பியதோ? காலனுடைய நிறத்தை மையில் குழைத்து ஆகாயத்தின் மீதும் மண்ணின் மீதும் மெழுகினார்களோ? எங்கும் இருளாய்ப் பரந்து உள்ளதே!  (சீதை இராமன் மீது உண்டான காதலால் இரவைக் கண்டு புலம்புதல்)  2.  பரந்து மீன் அரும்பிய     பசலை வானகம், அரந்தை இல் முனிவரன்     அறைந்த சாபத்தால் நிரந்தரம் இமைப்பு இலா ...
Read more

ராஜமாணிக்கம் அமர்வு - முன்வரலாற்று எழுத்துரு

Image
என் தாத்தா கோவிந்த சாமி படையாட்சி நெற்றி நிறைய திரு நீறு பூசி தான் பிற நபர்களையே பார்ப்பார், நீறில்லா நெற்றி பாழ்ன்னு சொல்லுவார்.  பிறருக்கு நீங்க சிவன் கோவிலுக்கு போய்ட்டு வந்தது தெரிய நெத்தில விபூதி வைக்கறீங்க சரி,  நெஞ்சுல,அடிவயித்துல , கழுத்துல, பின் இடுப்பில்,கைல எல்லாம் விபூதி பட்டை பட்டையா போட்டு என்ன உபயோகம்ன்னு என் தாத்தாவிடம் கேட்ட பொழுது அது ஊர்த்துவ புண்டரீக சம்பிரதாயம்ன்னு சொன்னார். கோவில் வழிபாடு செய்ததை சொல்ல அல்ல, அது ஒவ்வொரு  ஆதி ஆத்மீக சாதகனும், சக ஆத்மீக சாதகனுக்கு நான் ஆன்மீக சாதனையில் , பிரம்மத்தை சரியையாக கொண்டு அறிய முற்படுவன்னு சொல்லும் சங்கேத மொழின்னு சொன்னார்.  பின்னர் என் சிறு வயதில் தந்தையோடு காசி சென்றிருந்த பொழுது , பல்வேறு முகங்கள் ஒரே பஸ்ம குறி, இனம் மொழி, நிலம், நிறம்,கல்வி என்று எவ்வளவோ மாறுபாடுகள் ஆனால் ஒரு திர்யக் புந்திர சம்பிரதாயம் அனைவரையும் ஒரே வழிபாட்டுக்குழுவினராக்கிய குறியீட்டு சம்பிரதாயம், என்பது ஒரு இனக்குழு அடையாளம் என்பது பற்றிய அறிதல். சங்கேத மொழிகள் , பரிபாஷைகள் பற்றிய   என் முதல் அறிதல் அப்போதிலிருந்து ...
Read more